Nỗi nhục VN: Bình chọn 7 kỳ quan ...

 Theo dõi chuyện bầu chọn Vịnh Hạ Long mà cảm thấy buồn và cười:
 
I./ Tổ chức văn hóa Liên hợp quốc đã kịch liệt lên án ý tưởng của một tổ chức tư nhân, thu hút được gần 100 triệu người tham gia qua mạng internet và điện thoại di dộng, bình chọn 7 kỳ quan mới của thế giới.

Người phát ngôn của Tổ chức Giáo dục - khoa học và văn hóa Liên hợp quốc (UNESCO), Sue Williams, thẳng thừng rằng: “Cuộc bình chọn này đáp ứng những tiêu chí và mục đích khác với UNESCO trong lĩnh vực di sản”. (Coi đầy đủ ở đây)

II./ Hoang Viet Thuy Anh - cháu gái 5 tháng tuổi của Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Việt Nam Hoàng Tuấn Anh - được trang web new7wonders.com dự đoán có thể trở thành người trẻ nhất "bầu chọn" 7 kỳ quan thiên nhiên mới của thế giới.

Ảnh đăng trên new7wonders.com cho thấy bé Thuy Anh được đeo dải băng "Bầu chọn Vịnh Hạ Long", má được vẽ quốc kỳ Việt Nam và tay có điện thoại "nhắn tin bầu chọn cho vịnh Hạ Long của Việt Nam". (Coi đầy đủ ở đây)

p/s:  Coi thêm: "Gặp người gửi 11.000 tin nhắn bầu chọn cho vịnh Hạ Long" (ở đây)

III./ Ông Nguyễn Xuân Thắng - Tổng Thư ký Liên hiệp các Hội UNESCO thế giới, Chủ tịch Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam:

"...Đây là một việc làm vô tiền khoáng hậu, làm đảo lộn các quan niệm truyền thống, gạt bỏ các giá trị tinh thần của quá khứ, của lịch sử văn minh nhân loại. Nhưng đáng lo ngại hơn, như nhà báo Al-Sayed của Ai Cập nhận xét, “cuộc chơi” do NOWC chủ trì không những “đã tấn công vào các nền văn minh” mà còn thúc đẩy một cuộc chạy đua khích lệ ý thức dân tộc hẹp hòi trong một bộ phận công chúng ở các quốc gia..." (Coi đầy đủ ở đây)

IV./ Cuối cùng: (update: 22/03/2013)

Theo Thứ trưởng Bộ ngoại giao Nguyễn Thanh Sơn:

"Vịnh Hạ Long được bầu chọn là một trong 7 kì quan thiên nhiên thế giới mà Tổng cục du lịch coi là thành tựu của năm 2011, nhưng chẳng qua là cuộc bầu chọn của một công ty tư nhân, không thể so sánh được với danh hiệu chính thức của UNESCO", Thứ trưởng Bộ ngoại giao Nguyễn Thanh Sơn tiếp tục nói thẳng về câu chuyện làm du lịch gắn với uy tín quốc gia..."

New7Wonders không thể so sánh với UNESCO

Thứ trưởng Nguyễn Thanh Sơn nhận định: “Tổng cục du lịch vẫn nghĩ đây là một tổ chức bình chọn uy tín của thế giới nhưng thực chất nó là của công ty tư nhân. Nó đứng ra làm cuộc bình chọn này, càng nhiều người vào mạng Internet truy cập thì nó càng được nhiều tiền và mình phải chia tiền lãi với nó”.

Bên ngoài, Weber tuyên bố rằng dự án của mình “phi lợi nhuận”, nhưng sự thật năm 2008, Vịnh Hạ Long đã từng bị rút ra khỏi cuộc bầu chọn của New7Wonders vì không đóng khoản phí 5.000USD/tháng cho tổ chức này. (Coi đầy đủ ở đây)

Đạo Đức Kinh - Lão Tử

Nguồn : (ở đây)

THƯỢNG KINH - ĐẠO KINH

CHƯƠNG I

THỂ ĐẠO [1]

 Phiên âm:

1. Đạo khả đạo phi thường Đạo. Danh khả danh phi thường danh.

2. Vô danh thiên địa chi thủy; Hữu danh vạn vật chi mẫu.

3. Cố thường vô dục dĩ quan kỳ diệu; Thường hữu dục dĩ quan kỳ kiếu.

4.  Thử lưỡng giả đồng xuất nhi dị danh. Đồng vị chi huyền. Huyền chi hựu huyền. Chúng diệu chi môn.

Dịch nghĩa:

1. Đạo (mà) có thể gọi được, không phải là Đạo thường (hằng cửu). Tên mà có thể gọi được, không (còn) phải là tên thường (hằng cửu).

2. Không tên là gốc của trời đất, có tên là mẹ của muôn vật.

3. Cho nên thường không có dục để nhìn thấy chỗ vi diệu của mình. Thường có dục, để nhìn thấy chỗ giới hạn (công dụng) [2] của mình.

4. Hai cái đó cùng một nguồn gốc, nhưng tên khác nhau, đều gọi là Huyền nhiệm. (Cái) tối ư huyền nhiệm ấy chính là cửa phát sinh ra mọi điều huyền diệu. 

CHƯƠNG II

DƯỠNG THÂN

Phiên âm:

1. Thiên hạ giai tri mỹ chi vi mỹ, tư ác dĩ; giai tri thiện chi vi thiện, tư bất thiện dĩ. Cố hữu vô tương sinh, nan dị tương thành, trường đoản tương hình,[1] cao hạ tương khuynh, âm thanh tương hòa, tiền hậu tương tùy.

2. Thị dĩ thánh nhân xử vô vi chi sự, hành bất ngôn chi giáo. [2]

3. Vạn vật tác yên nhi bất từ, sinh nhi bất hữu, vi nhi bất thị,[3] công thành nhi phất cư.

4. Phù duy phất cư, thị dĩ bất khứ. [4]

Dịch nghĩa:

1. Thiên hạ đều biết đẹp là đẹp, thế là xấu vậy; đều biết tốt là tốt thế là không tốt vậy, bởi vì có không sinh ra nhau dễ khó thành tựu lẫn nhau, ngắn dài tạo thành lẫn nhau, trên dưới lộn lạo ra nhau, thanh âm hòa hợp với nhau, sau trước theo nhau.

2. Cho nên thánh nhân dùng Vô vi mà xử sự, dùng «vô ngôn» mà dạy dỗ.

3. Vạn vật hoạt động mà vẫn im lìm; sống động mà không (đòi quyền) sở hữu; lao tác mà không cậy công; công thành mà không lưu luyến.

4. Không lưu luyến nên mới không mất. 

CHƯƠNG 3

AN DÂN

Phiên âm:

1.  Bất thượng hiền, sử dân bất tranh. Bất quí nan đắc chi hóa, sử dân bất vi đạo. Bất kiến khả dục, sử dân tâm bất loạn.

2. Thị dĩ thánh nhân chi trị, hư kỳ tâm, thực kỳ phúc,[1] nhược kỳ chí, cường kỳ cốt. Thường sử dân vô tri vô dục. [2] Sở phù trí giả bất cảm vi dã.

3. Vi vô vi, tắc vô bất trị.

Dịch nghĩa:

1. Không sùng thượng hiền tài, khiến cho dân không tranh. Không quí của khó được, khiến cho dân không trộm cướp. Không phô trương những gì kích thích lòng ham muốn, khiến cho lòng dân không loạn.

2. Vì vậy phép trị nước của thánh nhân là làm cho dân: Trống lòng; No dạ; Yếu chí; Mạnh xương. Thường khiến cho dân không biết, không ham. Khiến cho kẻ trí không dám làm gì cả.

3. Làm theo phép Vô vi, thời không gì là không trị. 

CHƯƠNG 4

VÔ NGUYÊN

Phiên âm:

1. Đạo xung [1] nhi dụng chi hoặc [2] bất doanh. [3]

2. Uyên [4] hề tự vạn vật chi tông. [5]

3. Tỏa [6] kỳ nhuệ,[7] giải kỳ phân,[8] hòa kỳ quang, đồng kỳ trần.

4. Trạm hề [9] tự hoặc tồn. [10]

5. Ngô bất tri thùy chi tử. Tượng [11] đế chi tiên. [12]

Dịch nghĩa:

1. Đạo rỗng không mà dùng không hết.

2. Đạo sâu xa man mác tựa hồ như là tổ tông vạn vật.

3. Làm nhụt bén nhọn, tháo gỡ rối rắm, pha trộn ánh sáng, hòa mình cùng bụi rậm.

4. Trong trẻo thay, tựa hồ trường tồn.

5. Ta không biết Đạo con ai; hình như có trước Thiên đế. 

CHƯƠNG 5

HƯ DỤNG

Phiên âm:

1. Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu. [1]

2. Thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu.

3. Thiên địa chi gian,[2] kỳ do thác thược [3] hồ.

4. Hư nhi bất khuất,[4] động chi dũ xuất.

5. Đa ngôn số cùng, bất như thủ trung. [5]

Dịch nghĩa:

1. Trời đất không có lòng nhân, coi bách tính như chó rơm.

2. Thánh nhân không có lòng nhân, coi bách tính như chó rơm.

3. Khoảng trời đất giống như ống bễ. Trống không mà không hao kiệt, càng động, hơi càng ra.

4. Nói nhiều cũng chẳng hết, thà giữ lấy Trung.

 CHƯƠNG 6

THÀNH TƯỢNG

Phiên âm:

1. Cốc thần [1] bất tử thị vị Huyền tẫn. [2]

2. Huyền tẫn chi môn thị vị thiên địa căn.

3. Miên miên [3] nhược tồn. Dụng chi bất cần. [4]

Dịch nghĩa:

1. Cốc thần bất tử, đó là Huyền tẫn.

2. Cửa Huyền tẫn chính là gốc rễ trời đất.

3. Miên man trường tồn, dùng không bao giờ hết. 

CHƯƠNG 7

THAO QUANG [1]

Phiên nghĩa:

1. Thiên trường, địa cửu. Thiên địa sở dĩ năng trường thả cửu giả, dĩ kỳ bất tự sinh, cố năng trường sinh.

2. Thị dĩ thánh nhân, hậu kỳ thân nhi thân tiên, ngoại kỳ thân nhi thân tồn.

3. Phi dĩ kỳ vô tư da? Cố năng thành kỳ tư.

Dịch nghĩa:

Trời dài, đất lâu. Trời đất sở dĩ dài lâu chính vì không sống cho mình, vì thế nên trường sinh.

Vì vậy thánh nhân để thân ra sau mà thân ở trước; để thân ra ngoài mà thân còn.

Phải chăng vì không riêng tây, nên vẫn thành được cái riêng tây?

CHƯƠNG 8

 DỊ TÍNH [1]

Phiên âm:

Thượng thiện nhược thủy.

Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh, xử chúng nhân chi sở ố, cố cơ [2] ư Đạo.

Cư thiện [3] địa, tâm thiện uyên, dữ [4] thiện nhân, ngôn thiện tín, chính thiện trị, sự thiện năng, động thiện thời.

Phù duy bất tranh, cố vô vưu. [5]

Dịch nghĩa:

Bậc trọn lành giống như nước.

Nước khéo làm ích cho muôn loài mà không tranh giành, ở chỗ mọi người đều ghét, cho nên gần Đạo.

Ở thì lựa nơi chốn; tâm hồn thời thâm trầm sâu sắc; giao tiếp với người một mực nhân ái; nói năng thành tín; lâm chính thời trị bình; làm việc thời có khả năng; hoạt động cư xử hợp thời.

Chính vì không tranh, nên không ai chê trách oán thán. 

CHƯƠNG 9

VẬN DI [1]

Phiên âm:

1. Trì [2] nhi doanh [3] chi bất như kỳ dĩ.[4]

2. Sủy [5] nhi nhuệ [6] chi bất khả trường bảo.

3. Kim ngọc mãn đường, mạc chi năng thủ.

4. Phú quí nhi kiêu, tự di [7] kỳ cữu.[8]

5. Công thành, danh toại, thân thoái,[9] thiên chi đạo.

Dịch nghĩa:

1. Giữ mà làm cho đầy mãi, không bằng dừng lại.

2. Mài cho nhọn, cho sắc không giữ được lâu.

3. Vàng ngọc đầy nhà, chẳng thể giữ được.

4. Giàu sang mà kiêu căng, sẽ tự vời tai họa.

5. Thành công, thành danh rồi thời nên lui thân, ấy là đạo Trời.

CHƯƠNG 10

NĂNG VI 

Phiên âm:

1. Tải doanh phách[1] bão nhất[2] năng vô ly hồ?

2. Chuyên khí trí nhu,[3] năng anh nhi[4] hồ?

3. Dịch [5] trừ [6] huyền lãm,[7] năng vô tì hồ? [8]

4. Ái dân trị quốc năng vô vi hồ? [9]

5. Thiên môn khai hạp, năng vô thư hồ? [10]

6. Minh bạch tứ đạt năng vô tri hồ? [11]

7. Sinh nhi súc chi, sinh nhi bất hữu, vi nhi bất thị, trưởng chi bất tể, thị vị huyền đức.[12]

Dịch nghĩa:

Năng vi (Làm được không?)

1. Có thể đem hồn phách ôm ấp lấy Đạo, không lìa xa chăng?

2. Có thể giữ cho nguyên khí không tán loạn, giữ vẹn thiên chân, hoàn toàn theo được đạo Trời, (định luật trời đất) như anh nhi chăng?

3. Có thể tẩy trừ được (trần cấu), giữ được cho gương lòng trong sáng không tì vết chăng?

4. Có thể yêu dân trị nước, mà vẫn vô vi chăng?

5. Cơ trời mở đóng, có thể thuận ứng như con mái chăng?

6. Có thể sáng suốt mà như người vô tri chăng?

7. Sinh dưỡng vạn vật; sống mà vẫn như không có; làm mà không cậy công; khiến cho lớn mà không đòi làm chủ, thế là đức sâu xa vậy. 

CHƯƠNG 11

VÔ DỤNG

Phiên âm:

1. Tam thập phúc,[1] cộng nhất cốc.[2] Đương kỳ vô, hữu xa chi dụng.

2. Duyên [3] thực [4] dĩ vi khí. Đương kỳ vô, hữu khí chi dụng.

3. Tạc hộ [5] dũ [6] dĩ vi thất. Đương kỳ vô, hữu thất chi dụng. 

4. Cố hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng.[7]

Dịch nghĩa:

1. Ba chục căm, hợp lại một bầu. Nhờ chỗ «trống không», mới có cái dùng của xe.

2. Nhào đất để làm chén bát. Nhờ chỗ «trống không», mới có cái dùng của chén bát.

3. Đục cửa lớn, cửa sổ để làm nhà; nhờ có chỗ trống không, mới có cái dùng của nhà.

4. Cho nên lấy cái «có» để làm cái lợi, lấy cái «không» để làm cái dụng. 

 

CHƯƠNG 12

KIỂM DỤC

Phiên âm:

1. Ngũ sắc lịnh [1] nhân mục manh.[2] Ngũ âm lịnh nhân nhĩ lung.[3] Ngũ vị lịnh nhân khẩu sảng.[4] Trì sính [5] điền liệp [6] lịnh nhân tâm phát cuồng. Nan đắc chi hóa, lịnh nhân hành phương.[7]

2. Thị dĩ thánh nhân vị phúc bất vị mục. Cố khứ bỉ thủ thử.

Dịch nghĩa:

1. Năm màu khiến người mù mắt. Năm giọng khiến người điếc tai. Năm mùi khiến người tê lưỡi. Ruổi rong săn bắn, khiến lòng người hóa cuồng. Của cải khó được, khiến người bị tai hại.

2. Bởi vậy, thánh nhân vì bụng không vì mắt. Nên bỏ cái kia, lấy cái này.

(Đang cập nhật)

Khế ngọt titan ở Bình Định

(Bài có liên quan ở Blog này: 1./"Xới tung bờ biển để lấy titan"   2./"Bình Định: chấm dứt khai thác titan tại hai khu công nghiệp"   3./"Tận thu titan ở Bình Định ảnh hưởng đến nguồn nước sinh hoạt là chưa có cơ sở" 4./“Chảy máu” titan thô, thiệt hại tính bằng triệu đôla 5./"Tạm dừng" sau "chấm dứt" 8 tháng?   6./"Bình Định: Khai thác titran, lợi ích rất ít...")

             Ôi!! Tài nguyên đất nước tôi! 

             Ôi!! Khu công nghiệp quê tôi!

      SGTT - Dọc biển Bình Định có khoảng 70 bè khai thác titan, mỗi bè khoan đầu tư 800 triệu đồng. Nếu khai thác trúng hầm titan giàu, chỉ khoảng ba ngày là các nghiệp chủ có thể thu hồi vốn, vì mỗi ngày các bè trúng đậm này có thể khai thác tới 300 tấn titan, bán khoảng 1,7 triệu đồng/tấn titan thô. 

      Thay vì xuất thô, nếu sản xuất được xỉ titan thì giá trị sản phẩm tăng 2,5 lần, sản xuất được pigment tăng khoảng mười lần, sản xuất được titan kim loại tăng gần 80 lần… Đó là chưa kể các khoáng vật phụ của quặng titan như zircon, rutile, monazit giá trị cao…

Những mẻ titan – vàng – đen ở Bình Định đang chảy ra thành dòng và chờ chảy đi khỏi đất nước dưới dạng thô.

Cát đang được bơm lên để đưa vào máy lọc.

Máy lọc đang hoạt động: cát chảy qua một bên và titan chảy ra một bên.

Một bộ phận khai thác quặng titan với các vòi hút như vòi bạch tuộc

Trong khu công nghiệp Nhơn Hội chỉ thấy toàn những đường ống dẫn titan.

 Mỗi bè khai thác chỉ cần vài công nhân và hoạt động 24/24 – như khế ngọt trèo hái mỗi ngày. 

Phan Quang thực hiện
Nguồn: (ở đây)

Một đứa cháu "xuất gia"

Một đứa cháu ở quê xuất gia theo Đạo Phật
đang được sư phụ cạo tóc

Những giai thoại về tiểu sử Bác Hồ

NHỮNG GIAI THOẠI VỀ HỒ CHÍ MINH

 "...Nhưng đây không phải là chuyện cụ Hồ, tuy cũng có dính dáng đến cụ Hồ. Mà vì đây là chuyện cụ thân sinh ra cụ Hồ, cụ Nguyễn Sinh Huy, mà cũng là chuyện truyền miệng thôi, nghĩa là thuộc phạm trù giai thoại, Folklore, chứ không thuộc phạm trù lịch sử, như tôi đã nói từ đầu bài này.

 Người dân Kim Liên đồn rằng Nguyễn Sinh Huy không phải là thuộc dòng máu mủ của dòng họ Nguyễn Sinh làng này. Mà là con của một người khác: ông đồ nho, cử nhân Hồ Sĩ Tạo...."

(Nguyên bổn: ở đây, ở đây hoặc ở đây )

Tham khảo thêm:

1./ Bác Hồ của chúng ta.  (Coi tiếp)

2./ Chuyện ở sân sau: Về ông nội và người cha của Chủ tịch HCM. (Coi tiếp)

3./ Về bài kí “Chuyện sân sau”. (Coi tiếp)

4./ Tản mạn về những người trong gia đình Chủ tịch HCM. (Coi tiếp)
5./Nghệ nhân huyện Quỳnh "Tự Bạch". (Coi tiếp)

P/S Coi thêm  các video clip này:
1./Tu sĩ Thích Chân Quang là cháu của Bác

2./GS Trần Quốc Vượng nói về tiểu sử của Bác:

Nhìn lại cuộc chiến Việt Nam

Hình ảnh: Nhìn lại cuộc chiến Việt Nam nhân 35 năm ngày Sài gòn sụp đổ  

(Captured: A Look Back at the Vietnam War on the 35th Anniversary of the Fall of Saigon)

Coi (ở đây  hoặc ở đây ) 

Coi phim "Bi khúc da vàng"

 Coi phim Sad Song of Yellow Skin "Bi khúc da vàng"

     Một bộ phim về những người Sài Gòn được kể lại thông qua kinh nghiệm của 3 nhà báo người Mỹ trẻ tuổi, vào năm 1970, khám phá những hậu quả của chiến tranh và sự hiện diện của Mỹ ở Việt Nam. Nó không phải là một bộ phim về chiến tranh Việt Nam, nhưng về những người sống bên lề của cuộc chiến.....

 

     (A film about the people of Saigon told through the experiences of 3 young American journalists who, in 1970, explored the consequences of war and of the American presence in Vietnam. It is not a film about the Vietnam War, but about the people who lived on the fringe of battle. The views of the city are arresting, but away from the shrines and the open-air markets lies another city, swollen with refugees and war orphans, where every inch of habitable space is coveted.)

Đi tìm cái tôi đã mất

(Tùy bút chính trị - 2006) của Nhà văn NGUYỄN KHẢI

Nguồn gốc: ở đây

Hồ sơ về "Nhân văn giai phẩm"

Thấy được trên Internet

Nguồn gốc: ở đây

Trong Đảng không có dân chủ và công bằng thì làm sao ngoài xã hội có những thứ đó được?

Nguồn gốc: ở đây